FRASE DEL DIA...

El abogado aprende el 20% de su profesión en las aulas de la universidad y el 80% restante en la practica diaria de los conocimentos obtenidos.

LA FUTURA ABOGADA

CURSOS DE TERCER CICLO

DER. COMPARADO Y DE LA INTEGRACIÓN
(INTRODUC. AL DERECHO)

DERECHO FINANCIERO
DERECHO Y ECONOMÍA)


FILOSOFÍA DEL DERECHO
(INTRODUC. AL DERECHO)

ETICA JURÍDICA
(INTRODUC. AL DERECHO)

DERECHO PENAL I
(INTRODUC. AL DERECHO)

DERECHO CONSTITUCIONAL I
(TEORÍA DEL ESTADO)


Cursos Electivos:

MÉTODOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIÓN DE CONFLICTOS
(LÓGICA JURÍDICA) (INTRODUC. AL DERECHO)

ANTROPOLOGÍA JURÍDICA
(INTRODUC. AL DERECHO)

LA FUTURA ABOGADA

Externalidades

una externalidad es una situación en la que una variable decisoria de un agente entra en la función objetivo de otros agentes. Es decir, el bienestar de un agente está afectado por las acciones de otro agente en la economía.

3. SOLUCIONES PRIVADAS PARA RESOLVER LAS EXTERNALIDADES.


Una de las formas en que el sector privado puede resolver las externalidades sin la ayuda de la intervención directa del Estado consiste en internalizarlas, formando unidades económicas que tengan suficiente tamaño como para que las consecuencias de sus acciones ocurran dentro de la unidad.

Veámoslo con otro ejemplo; la externalidad positiva entre la apicultura y los manzanares. Esta externalidad puede internalizarse si el propietario de los manzanos también se hace apicultor. Naturalmente, esto sólo funcionaría si el manzanar fuera suficientemente grande como para que las abejas no se fueran a otros.




3.1. El teorema de Coase.

Según este teorema, puede resolverse los problemas de las externalidades reasignando los derechos de propiedad. Con unos derechos de propiedad debidamente diseñados, los mercados podrían hacerse cargo de las externalidades, y el Estado asignar correctamente estos derechos, con lo que su intervención sería prácticamente esa; lo demás lo haría el mercado.

Por ejemplo, supongamos que una fábrica que emite humo contaminante pretende instalarse próximo a una zona residencial, y el Estado interviene concediéndole a los habitantes de las viviendas el derecho de propiedad sobre el aire puro.

En un mundo ideal, en el que la información fuese perfecta, el dueño de la fábrica podría averiguar cuánto vale el aire puro de cada vecino y el total que tendría que pagar a los vecinos. Lo compararía con el coste del equipo para eliminar humos y, si éste era mayor, pagaría a los vecinos por contaminarle su

aire . Pero es muy difícil que la fábrica pudiera averiguar con exactitud lo que tendría que pagar a cada vecino.

El teorema de COASE es bastante atractivo, asignando un papel mínimo al Estado. Pero es muy difícil saber los costes causados al medio ambiente, por lo que su aplicación es muy limitada. Por eso, actualmente los autores están de acuerdo en exigir una mayor intervención del Estado.

REMEDIOS PÚBLICOS PARA RESOLVER LAS EXTERNALIDADES

Existen cuatro grandes categorías de remedios públicos para resolver las externalidades: el gobierno puede imponer multas; puede subvencionar los gastos para reducir las externalidades negativas; puede dictar normas para atenuar las externalidades negativas que imponen unos grupos a otros; o puede

intentar definir, a través del sistema jurídico, un conjunto de derechos de propiedad que disuada a los individuos de ocasionar externalidades negativas.

Debemos disipar el frecuente error según el cual nunca debemos permitir que una persona o una empresa imponga una externalidad a otras. A veces se dice

que jamás de be permitirse a una empresa contaminar el aire y el agua. Según la mayoría de los economistas, esas posturas absolutistas no tienen sentido. La contaminación tiene, de hecho, un coste social, pero éste no es infinito, sino finito. La gente estaría dispuesta a aceptar como compensación una cierta cantidad de dinero por tener que vivir en una comunidad en la que el aire y el agua estuvieran más sucios. Por lo tanto, es preciso comparar los costes y los beneficios del control de la contaminación. El problema del mercado no es que genere contaminación; existe, un nivel de contaminación socialmente eficiente. El problema es que las empresas no tienen en cuenta los costes sociales de las externalidades que imponen, por lo que probable que haya un nivel excesivamente alto de contaminación. Dado que el Estado no puede eliminarla totalmente, su tarea es ayudar al sector privado a lograr el nivel socialmente eficiente, inducir a las personas y a las empresas a actuar de tal forma que tengan en cuenta las repercusiones de sus actos en las demás.


http://html.rincondelvago.com/mecanismos-para-la-correccion-de-externalidades.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Externalidad

ATTE: LA FUTURA ABOGADA

LA COACCION Y LA COERCIBILIDAD

Coaccion:

• Una accion del estado dirigido al cumplimiento de la sancion.
• Una accion dirigida contra una persona
• el empleo de la fuerza para lograr la realizacion del orden juridico

ELEMENTOS DE LA COACCION:

1. Incumplimiento de la Norma
2. Intervencion de alguien contra el incumplido
3. La accion misma que ejerce contra el mismo.

Coercibilidad:

Posibilidad de emplear la fuerza solo en el caso de violacion de norma.

Diferencia :

Coaccion: Empleo de la fuerza para el cumplimiento de un mandato juridico.

LA FUTURA ABOGADA

LA SANCION

Sentido Amplio: La sancion es un medio que tiene por objeto conducir la voluntad hacia el cumplimiento de la norma./la sancion es parte del cumplimiento de la norma/

Sentido Restringido: Como consecuencia, el incumplimiento del deber juridico que se aplica al infractor de la Norma. / cuando una persona no cumple una norma recibe una sancion/

Norma Juridica: Correlatividad de Situaciones

Correlatividad
de Situaciones:

Sujeto Activo Sujeto Pasivo

Derecho Deber
Deber Derecho

Cuando hay un desequilibrio
es cuando se aplica la sancion..

Consecuencia Primaria:


La sancion es fundamental en en ordenamiento juridico
" " no forma parte en terminos generales...en La Norma Juridica si pero con el Ordenamiento Juridico.

sin la SANCION.. el Derecho seria igual a la moral.

La Futura Abogada

Naturaleza de la constitución

Un sistema político como democrático constitucional su formación es el resultado de una colaboración hecha por:
• Poder político
• La libertad de los ciudadanos
• Al mismo tiempo el poder y la libertad son regulados en la constitución.

Los medios de accion consisten en 3 partes:

- Formal
- Objetivo
- Sistematico

Los 3 elementos son las ideas morales politicas y sociales fundamentales, el derecho de la constitución y una organización constitucional de los poderes.

POR LO TANTO, cuando un estado es realmente democratico, su constitución como norma juridico vincula tanto a la totalidad de los organos de poder como a los particulares, en un doble aspecto:
Cuando el propio estado se relaciona con los particulares, y cuando estos se relacionan entre si.

L@ Futur@ Abog@d@

Notas De Primer Ciclo

Ciencia Politica - Jose Antonio Ñique de la Puente NOTA: 17
Lenguaje - Maria del Pilar Pulgar Flores NOTA: 13
Metodo de la Investigacion - Carmen Zevallos Choy NOTA: 13
Filosofia - Severo Gamarra Gomes NOTA: 14
Historia del Derecho - Severo Gamarra Gomes NOTA: 14
Logica - Jose Luis Pacheco NOTA: 16
Realidad Nacional - Carmen Ortega NOTA: 13
Actividad : Oratoria - Maria del Pilar Pulgar Flores NOTA: 16

ATte: LA FUTURA ABOGADA

Chariots of life - Vangelis

Esta cancion..
la escuchaba al oir una pelicula..

Pero saben esta cancion la escucharia..
cuando haya alcanzado todos mis exitos..
No saben..lo FEliz q me haria...

No se.. esta kncion inspira muchas cosas en mi..
Mi interior..Me dijo..
COloca Aki..esa kncion!

Eso hice hoy...



La Futura Abogada

Filosofia...

Introduccion a la Filosofia

filosofia : Pensar, reflexiones futuras
Logicas: Es o no es...

¿Que es la Filosofia?

Es la concepcion del universo de tal como esta.

Concepto: El mundo se divide en 2 entes el ente ideal y el ente material.

El Ente Ideal: Lo que los demas no pueden ver por que esta todo en mi conciencia.
El Ente Material: Lo que existe materialmente, las cosas que vemos.

Glosario Filosofico:

1. Concepcion: El hombre que ve la historia, el mundo, la naturaleza, etc. El hombre observa eso mientras lo concibe en su mente aprehension osea ya lo comprendio.

La verdadera filosofia no se transigiversa.

2. Reflexion

3. Filosofar

4. Disciplina Filosòfica

5. Saber

6. Conocimiento

Disciplinas Filosoficas:

• Metafisica


• Ontologia


• Gnoseologia


• Axiologia


• Etica


• Epistemologia


• Logica


• Teologia

Programacion de los Contenidos

Segunda Semana:

- Concepcion de la persona y su dignidad

-La persona y el conocimiento

Concepcion: Elaboracion mental de un concepto o idea.

Persona: Algo supuesto en toda relacion social, en todo derecho.

Persona Humana: Sujeto humano consciente y libre.

Hombre: Es un individuo de una determinada especie biologica.

¿Que es una Persona?

Es una cuestion metafisica.

Etimologia de Persona

• Teoria mas frecuente: Palabra griega pròsopon (careta de personaje de teatro)


• Papel que cada uno desempeña.

Descripcion Fenomenologicca

La persona tiene:

• Conciencia reflexiva


• Dominio de si mismo


• Responsabilidad


• Libertad de decision

Nocion de Persona

• Hasta el advenimiento del Cristianismo no hay una clara nociòn de Persona.


• Boecio: Sustancia individual de la naturaleza racional.

1. Sustancia individual:

• Sustancia: Lo que existe en si mismo


• Individual: - indivision interna


• - distincion de los demas

2. De naturaleza Racional:

- De posesion de inteligencia y voluntad libre.

Influencia Teologica

*Problemas Teologicos:

-Jesuscrito: - Dos sustancias racionales ( humana y divina)

-Trinidad: -Una sola sustancia

-Tres personas

*Para solucionarlos se distinguen los siguientes niveles:

a) La sustancia: Lo que existe en si.

b)El individuo: Lo que es uno en si.

c)El supuesto, subsistencia: Lo incomunicable y propio de la sustancia.

*No toda sustancia individual es persona, sino aquella qu ecuenta con el caràcter del supuesto.

*En Cristo hay un solo supuesto: una sola persona.

*En la Trinidad hay tres supuestos: tres personas.

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONA

- Base biològica individualizante

- Nivel Psicològico

-Nivel de individualidad ontològica

-Nivel de racionalidad

PROPIEDAD DE LA PERSONA

-Unidad

-Identidad

-Autonomia

-Libertad Racional

-Fundamento de la vida social

DIMENSION SOCIAL DE LA PERSONA

-La persona debe ser miembro de una comunidad.

-Miembro de la gran comunidad de los Seres Racionales.

Persona

(una definicion mas)

*Es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia de su ser; mantiene esta subsistencia mediante su adhesion a una jerarquia de valores libremente adptados, asimilados y vividos en un compromiso:

Unifica asi toda su actividad en la libertad y desarrolla, por añadidura, a impulso de actos creadores, la singularidad de su vocaciòn.

DIGNIDAD

*Cargo honorìfico de autoridad

*Decoro de las personas en la manera de comportarse

*Excelencia

*Realce

Constitucion Polìtica del Perù

(Promulgada el 29 de Diciembre de 1993)

Art. 1: La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado.

La Persona

SUJETO HUMANO. CONSCIENTE Y LIBRE .

1. Sustancia Individual, es lo que existe en si mismo.

• Prevalece el principio de identidad


• Es individuo que practica virtudes.


• La individualidad significa unidad o indivisòn.


• Afirmar que la persona es individual significa que es independiente y autònoma en la realidad.

2. De Naturaleza Racional

La racionalidad es lo que solo algunas sutancias individuales sean personas. Esta racionalidad implica:

• Inteligencia


• Auposesiòn reflexiva


• Dominio de sìmismo


• Responsabilidad


• Libertad


• Posesiòn de la razòn humana

" topus urano"= el cielo el lugar en donde se divirte las almas.

Ser /Personalidad

-Aquello por lo que en un ente es tal.

- Estructura basica del psquismo.

-Cualquier instancia existente.

-De un individuo que se manifiesta en sus actos y producciones.

-Ser en si, es el que existe sin referencia a otro y no requiere poseer conciencia

de su existencia.

-Ser para si, es el ser autoconsciente.

filosofia se deriva de 2 voces griegas, philo significa amor pero hacia el amor a la sabiduria!!!

La filosofia es la investigacion de los principios primeros.

Cualquier cosa en el mundo puede ser "X".. es una variable unitario.

Del Mito a la Razon

Para que el hombre razone se necesita que piense.

Para Heraclito la filosofia era el fuego.

EL saber filosofico - la filosofia - su contenido

Hay 3 clases de saber o de conocer:

1. Saber Vulgar o Empirico : Se dice asi por que viene del publico /vulgo (gente comun y corriente) / se dice empirico por que se observa de cierta manera aprende a la filosofia.


2. Saber Cientifico


3. Conocimiento Filosofico

Se toma como sinonimo el saber y el conocer solo en filosofia.

El ser humano sigue concibiendo nuevas definiciones de la filosofia, es una manera de captarlo.

Por eso no hay una sola filosofia si no muchas.

Marx: De acuerdo la teoria marxista define a la filosofia: Toda la vida se han dedicado los filosos a mirar el mundo pero se trata de transformar el mundo a favor de la sociedad. El fin de la filosofia Clasica ALemana. Tesis 11.

Santo Tomas dice que la filosofia es la puerta para llegar al cielo para llegar a Dios.

Para ser filosofos hay que cuestionar el origen del mundo y el fin del mundo , la inteligencia del hombre.

La filosofia viene lo amplio y el cientifico tiene algo preciso.

Quien uso Metafisica fue Rodhas.

Subrogacion: Colocarle en el lugar de...

Clases de Severo Gamarra Gomez - Primer Ciclo

La Futura Abogada

Manifiesto del Partido Comunista 4ª capitulo

Actitud de los comunistas

respecto a los diferentes

partidos de oposicion

Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero , al mismo tiempo, defienden tambien, dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento.

Francia, los comunistas se suman al Partido Socialista Democratico contra la burguesia conservadora y radical.

Suiza, apoyan a los radicales, sin desconocer que este partido se compone de elementos contradictorios.En parte de socialistas democraticos, al estilo francès, y en parte de burgueses radicales.

Los polacos, los comunistas apoyan al partido que ve en una revolucion agraria la condicion de la liberaciòn nacional.

Alemania, el Partido Comunista lucha al lado de la burguesia, en tanto que esta actua revolucionariamente contra la monarquia absoluta, la propiedad territorial feudal y la pequeña burguesia reaccionaria.

En ningun momento, se olvida este partido de inculcar a los obreros la mas clara conciencia del antagonismo hostil que existe entre la burguesia y el proletariado.

Los comunistas fijan su principal atencion en Alemania, la revoluciòn burguesa alemana no podra ser sino el preludio inmediato de una revolucion proletaria.

Los comunistas trabjan en todas partes por la union y el acuerdo entre los partidos democraticos de todos los paises. Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propositos.

Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolucion Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella mas que sus cadenas.

¡Proletarios de todos los paìses, unios!

La futura abogada

Manifiesto del Partido Comunista 3ª Capitulo

Literatura Socialista y Comunista

1. El Comunismo reaccionario

a) El socialismo feudal

La lucha literaria, asi es como nacio el socialismo feudal, alguna vez su critica amarga, mordaz e ingeniosa hiriò a la burguesìa en el corazon, su incapacidad absoluta para comprender la marcha de la historia moderna concluyo siempre por cubrirlo de ridiculo.

Los campeones del feudalismo aseveran que asu modo de explotacion era distinto del de la burguesia, olvidan una cosa, y es que ellos explotaban en condiciones y circunstancias por completo diferentes y hoy anticuadas. Lo que imputan a la burguesia no es tanto el haber hecho surgir un proletariado en general, sino el haber hecho surgir un proletariado revolucionario. Del mismo modo que el cura y el señor feudal han marchado siempre de la mano, el socialismo clerical marcha unido con el socialismo feudal.

El socialismo cristiano no es mas que el agua bendita con que el clèrigo consagra el despecho de la aristocracia.

b) El socialismo pequeño burgues

La aristocracia feudal no es la unica clase derrumbada por la burguesia y no es la unia clase cuyas condiciones de existencia empeoran y van extinguiendose en la sociedad burguesa moderna.

Los pequeños agricultores de la Edad Media fueron los precursores de la burguesia moderna.Una nueva clase de pequeños burgueses, que oscila entre el proletariado y la burguesia.

A causa de la compentencia, y, con el desarrollo de la gran industria, ven aproximarse el momento en que desapareceràn por completo como fracciòn independiente de la sociedad moderna y en que seràn reemplazados en el comercio, en la manufactura y en la agricultura por capataces y empleados.

Los escritores que defendiesen la causa del proletariado contra la burguesia aplicasen a su critica del regimen burgues el rasero del pequeño burgues y del pequeño campesino, y defendiesen la causa obrera desde el punto de vista de la pequeña burguesia.Asi se formo el socialismo pequeño-burgues.

los efectos destructores de la maquinaria y de la division del trabajo, la concentracion de los capitales y de la propiedad territorial, la sobreproduccion, las crisis, la inevitable ruina de los pequeños burgueses y de los campesinos, la miseria del proletariado, la anarquia en la produccion, la escandalosa desigualdad en la distribucion de las riquezas, la exterminadora guerra industrial de las naciones entre si.

El contenido positivo de ese socialismo consiste, bien en su anhelo de restablecer los antiguos medios de producciòn y de cambio.Este socialismo es a la vez reaccionario y utòpico.

c) El socialismo alemàn o socialismo "verdadero"

A asimilarse las ideas francesas partiendo de sus propias opiniones filosoficas. Y se las asimilaron como se asimila en general una lengua extranjera: por la traducciòn.En manos de los alemanes dejo de ser la expresion de la lucha de una clase contra otra. Del hombre que no pertenece a ninguna clase ni a ninguna realidad y que no existe mas que en el cielo brumoso de la fantasia filosofica.Ofreciòsele al "verdadero" socialismo la ocasiòn tan deseada de contraponer al movimiento politico las reivindicaciones socialistas. Predicar a las masa populares que ellas no tenian nada que ganar, y que mas bien perderian todo en este movimiento burguès.Si el "verdadero"socialismo se convirtio de este modo en un arma en manos de los gobiernos contra la burguesia alemana.

La pequeña burguesia, legada por el siglo XVI, y desde entonces renacida sin cesar bajo diversas formas, constituye para Alemania la verdadera base social del orden establecido. Y este se propago como una epidemia. El socialismo aleman comprendiò cada vez mejor que estaba llamado a ser el representante pomposo de esta pequeña burguesia. Todas las obras llamadas socialistas que circulen en Alemania pertenecen a esta inmunda y enervante literatuta.

2. El socialismo conservador o burgues

Los burgueses socialistas quieren la sociedad actual sin los elementos que la revoluconan y descomponen, quieren la burguesia sin el proletariado.

Este socialismo no entiende, en modo alguno, la abolicion de las relaciones de produccion burguesas-lo que no es posible mas que por via revolucionaria. Para reducirle a la burguesìa los gastos que requiere su dominio y para simplificarle la administraciòn de su Estado.

Los burgueses son burgueses en interès de la clase obrera.

3.El socialismo y el comunismo critico-utopicos

Proletariado, en el periodo del derrumbamiento de la sociedad feudal, fracasaron necesariamente, tanto por el debil desarrollo del mismo proletariado como por la ausencia de las condiciones materiales de su emancipacion,condiciones que surgen solo como producto de la epoca burguesa.propiamente dicho, los sistemas de Saint-Simon, de Fourier de Owen, etc. hacen su apariciòn en el periodo inicial y rudimentario de la lucha entre el proletariado y la burguesia, periodo descrito anteriormente.

Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dan cuenta del antagonismo de las clases, asi como de la acciòn de los elementos destructores dentro de la misma sociedad dominante. Pero no advierten del lado del proletariado ninguna iniciativa historica, ningun movimiento politico propio.

En el lugar de la acciòn social tienen que poner la accion de su propio ingenio; en lugar de las condiciones historicas de la emancipaciòn, condiciones fantasticas; en lugar de la organizacion gradual del proletariado en clase, una organizacion de la sociedad inventada por ellos.

De defender ante todo los interes de la clase obrera, por ser la que mas sufre.

Desean mejorar las condiciones de vida de todos los miembros de la sociedad, incluso de los mas privilegiados. Por eso, no cesan de apelar a toda la sociedad sin distinciòn, e incluso se dirigen con preferencia a la clase dominante.

Toda accion revolucionaria;se proponen alcanzar su objetivo por medios pacificos, intentando abrir camino al nuevo evangelio social,valiendose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeños experimentos, que naturalmente, fracasan siempre.

Estas obras socialistas y comunistas encierran tambien elementos criticos. Atacan todas las bases de la sociedad existente.Y de este modo han proporcionado materias de un gran valor para instruir a los obreros.

La eliminacion del antagonismo de las clases, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que los inventores de sistemas no conocen sino las primeras formas indistintas y confusas. Asi estas tesis tampoco tienen mas que un sentido puramente utopico.

Buscan, pues, y en eso son consecuentes, embotar la lucha de clases y conciliar los antagonismos.Poco a poco van cayendo en la categoria de los socialistas reaccionarios o conservadores.

Los owenistas, en Inglaterra, reaccionan contra los cartistas y los fourieristas, en Francia, contra los reformistas.

La futura abogada

Manifiesto del Partido Comunista 2ª capitulo

PROLETARIADOS Y COMUNISTAS

¿Cuàl es la posicion de los comunistas con respecto a los proletarios en general?

En las diferentes luchas nacionales de los proletariados, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado.

El objetvo inmediato de los partidos comunistas es el mismo que el de todos los demàs partidos proletarios: constituciòn de los proletariados en clase, derrocamiento de la denominacion burguesa, conquista del poder politico por el proletariado.

El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicion de la propiedad en general, sino la abolicion de la propiedad burguesa.

En la explotacion de los unos por los otros.

Los comunistas pueden resumir su teoria en esta formula unica: aboliciòn de la propiedad privada.

¡La propiedad adquirida, fruto del trabajo, del esfuerzo personal!

El progreso de la industria la ha abolido y esta aboliendola a diario.

Ser capitalista significa ocupar no solo una posiciòn puramente personal en la produccion, sino tambien una posicion social.
El capitalista es un producto colectivo; no puede ser puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad.

El capital no es, pues, una fuerza personal; es una fuerza social.

Lo que queremos suprimir es que el obrero no viva sino para acrecentar el capital y tan solo en la medidaen que el interes de la clase dominante exige que viva.

En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es mas que un medio de ampliar, enriquecer y hacer mas facil la vida de los trabajadores.

En la sociedad burguesa el pasado domina sobre el presente; en la sociedad comunista es el presente el que domina sobre el pasado.

La revolucion comunista es la ruptura mas radical con las relaciones de propiedad tradicionales, nada de extraño tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera mas radical con las ideas tradicionales.

En los paises mas avanzados podran ser puestas en practica casi en todas partes de las siguientes medidas:

• Expropiacion de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado.
• Fuerte impuesto progresivo.
• Abolicion del derecho de herencia.
• Confiscaciòn de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos.
• Centralizacion del credito en manos del Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estadoy monopolio exclusivo.
• Centralizacion en manos del Estado de todos los medios de transporte.
• Multiplicacion de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de produccion, roturacion de los terrenos sin cultivar y mejoramiento de las tierras,segun un plan general.
• Obligacion de trabajar para todos; organizacion de ejercitos industriales, particularmente para la agricultura.
• Combinacion de la agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer desaperecer gradualmente la diferencia entre ciudad y el campo.
• Educacion publica y gratuita para todos los niños; abolicion del trabajos de estos en las fabricas tal como se practica hoy; regimen de educacion combinando con la produccion material, etc,etc.

la futura abogada

OEA por Antero Flores Araoz

Antero Flores Araoz se presento en mi universidad..en una conferencia...hablandonos acerca de la OEA (Organizacion Estados Americanos)
Tener una relacion con los demas paises es muy vital.

¿Como se constituye esta organizacion?

Por la misma motivacion. Todos los paises se vieron afectados despues de la II guerra mundial. Hay una reaccion por defender al ser humano.

OEA es, se podria decir la unica organizacion en el mundo
en la que ellos controlan los los derechos humanos.

Los estados se cuidan de no tener organismos que consideren que no afectara a su soberania y a sus decisiones autonomas.

Se les pone a una supervision para proteger y para juzgar cuando hay violaciones a los derechos humanos.

La asamblea nacional necesita de un consejo permanente, que tienen sus representantes alternos que toman decisiones del trajin y todo lo que se hace dentro de esta organizacion.

Para algunos delegados de paises, el secretario general de la OEA, es un encargado mas...
pero la verdad..es que es la personas mas importante de la organizacion.

El secretario general es elegido por la asamblea de la OEA.

La OEA tiene la funcion de fortalecer la democracia de los paises.


Narcotrafico afecta America, los narcotraficantes crearon grandes carteles para q pueda desarrollarse este negocio q esta globalizado.

Terrorismo que fue mas alla de lo que se podia esperar...

Fue una lucha incansable contra el terrorismo.

El narcotrafico y el terrorismo se complementan!!

Se genera mecanismos de participacion para los pueblos.Cuando hay el ejercicio de sufragio por ejemplo. Se crean las llamadas misiones de observacion.

Desastres Naturales, la OEA crea mecanismos de ayuda para los paises que son afectados.Por los estragos causados por los conflictos.

Los mecanismos pueden ser exitosos.

La Convencion Ibero-Americana de los Derechos Humanos. Ejercida desde el estado estaba la violacion de los derechos humanos.

En la decada de los 90´ poder explicar amnistia internacional para el Perù que no solo el estado tenia la culpa de las violaciones de los derechos humanos si no tambien grupos subersivos.

La OEA se encarga de proteger al ciudadano, al ser humano no solo se trata de las violaciones de los derechos humanos.

Los lugares donde se encuentra los comites de Derechos Humanos es en Costa Rica y Washington.

Florentin Melendez es presidente de la Comision Ibero-Americana.

La Futura Abogada

Manifiesto del Partido Comunista- 1ª capitulo

• Las armas de que se sirvio la burguesia para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesia.
• Ha producido tambièn los hombres que empuñaran esas armas.
• Mayor es la proporcion en que el trabajo de la industria moderna, plantado por el de las mujeres y los niños.
• La clase obrera, las diferencias de edad y sexo pierden toda significacion social. No hay mas que instrumentos de trabajo, cuyo coste varia segun la edad y el sexo.
• A veces los obreros triunfan, pero es un triunfo efimero. El verdadero resultado de sus luchas no es el exito inmediato, sino la union cada vez mas extensa de los obreros.
• Mas toda lucha de clases es una lucha politica.
• La burguesia proporciona a los proletarios los elementos de su propia educacion, es decir, armas contra ella misma.
• una pequeña fraccion de esa clase reniega de ella y se adhiere a la clase revolucionaria, a la clase en cuyas manos esta el porvenir.
• solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria.
• Los estamentos medios, el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano, el campesino...
• No son, pues revolucionarios, ya que pretender volver atras la rueda de la HIstoria. Son revolucionarios unicamente por cuanto tienen ante si la perspectiva de su transito inminente al proletariado.
• Defendiendo asi no sus intereses presentes, sino sus interes futuros , por cuanto abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado.
• Despoja al proletariado de todo caràcter nacional. Las leyes, la moral , la religion son para el meros prejuicios burgueses, detras de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la burguesia.
• Todas las clases que en el pasado lograron hacerse dominantes trataron de consolidar la situacion adquirida sometiendo a toda sociedad a las condiciones de su modo de apropiacion.
• La lucha del proletariado contra la burguesia es, en primer lugar, una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada pais deba acabar en primer lugar con su propia burguesia.
• El progreso de la industria, del que la burguesia, incapaz de oponèrsele, es agente involuntario.
• Por su union revolucionaria mediante la asociacion. Asi, el desarrollo de la gran insdustria socava bajo los pies de la burguesia las bases sobre las que esta produce y se apropia lo producido.
• Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.

la futura abogada

institutas

INSTITUTAS

Institutas: a la palabra latina instituciones, por titulo a sus traslados elementales de derecho.

Institutas o Instituciones entiendan que para indicar los tratados en que se explicaban de un modo facil y metódico los principios y elementos del derecho.

El observador ilustrado no dejará de advertir la diferencia de origen, de pueblo y de civilización.

Las Instituciones de Gayo y Justinianos, su comparacion no permite apreciar la transición que de un intervalo a otro se verificó en las costumbres e instituciones.

Las Instituciones de Justiniano, corresponden a una sociedad absolutamente diversa. Había hecho que se diese principio al trabajo de las Pandectas o Digesto.

Pero el emperador ve otro motivo para dividirlas así; habia, según sus propias expresiones, dividido el Digesto en siete partes, "en consideracion a la naturaleza y armonía de los numeros"; divide,pues, las Institutas en cuatro libros, para que se encuentren los cuatro elementos...de la ciencia.

Por el emperador el 22 de Noviembre de 533.La confirmación del Digesto se verificó un mes después, el 16 de Diciembre, estas dos obras recibieron ambas su sanción legal en la misma época (30 de diciembre de 533).

Justiniano ordeno q se compusiera precisamente para facilitar la enseñanza y estudio del derecho. Era el libro de los maestros que debian enseñarlo, el de los alumnos que debian aprenderlo.

La verdadera inteligencia de la historia de la literatura y de la legislación de aquel pueblo, que se llamó el pueblo rey.

El libro I exponre algunas nociones generales sobre la justicia y el derecho, y trata de las personas.

El libro II trata de las osas, medios de adquirir los objetos particulares, herencias testamentarias, legados y fideicomisos.

El libro III trata de las herencias abintestato y otras sucesiones universales, y de las obligaciones que proceden de un contrato o cuasi contrato.

El libro IV de las obligaciones que proceden de un delito cuasidelito, y de las acciones.

La clasificacion parece que corresponde a la establecida en la jurisprudencia romana, según la cual todo el derecho se refiere a las personas, a las cosas y a las acciones.

La majestad imperial debe apoyarse sobre las armas y sobre las leyes, para que el Estado sea igualmente bien gobernado durante la guerra y durante la paz.

VOCABULARIO

Abintestato: Procedimiento judicial sobre herencia y adjudicación de bienes de quien muere sin testar.

L@ FUTUR@ @BOG@D@

JUSTINIANO/VOCABULARIO

JUSTINIANO

Nacio en 482, fue Emperador en 527, muriò en 565.

Justiniano, llamado el Grande.Su imperio, resplandeciò por las armas y por las leyes.

Dicen comùnmente que Justiniano pasò desde una cabaña de iliara al trono de Constantinopla; Nacido en Taurisium, siendo su padre Sabatio y su madre Vicleniza, el joven Uprauda, por que èste era el nombre que se le daba en lengua slava, fue educado en Bederina, patria de Justio, su tìo materno.Adoptado en cierto modo por su tìo Justino, que desde soldado por ùltimo emperador,siguio su fortuna y tomò de èl nombre de Justiniano, con la terminaciòn que se usaba en la demoninaciòn de los adoptados. Pasò algùn tiempo en Italia, al lado de Tedorico.

En Abril de 527, la muerte de Justino cuatro meses despues, lo dejò por ùnico emperador de Oriente, en las calendas de Agosto de 527, a la edad, de 45 años.

Subiò con èl al trono de Constantinopla Teodora, que habìa habitado el famoso pòrtico de prostituciòn, el Embolum.

Para casarse con ella, Justiniano obtuvo de Justino, su tìo, la abolicion de las antiguas leyes que prohibìan las nupcias entre las personas de dignidad senatorial y las comediantas.La nueva constitucion de Justino, en un sistema de igualdad màs liberal entre los ciudadanos, con objeto de abrir un camino al arrepentimiento y aplicar los principios de la religiòn cristiana.

"Ninguno de los senadores dice tratò de openerso a ello; y los que poco antes habìan sido espectadores de Teodora en el teatro, se prosteraban ahora ante ella como esclavos".

El imperio de Constantinopla subsistìa sòlo, en sus limites asiàticos se hallaban, los persas, habìan llegado a hacerse temibles.

Justiniano sufriò el influjo de èste estado de la sociedad. Sus leyes contra todos los que no eran cristianos ortodoxos; la matanza de todos los judios samaritanos; el ardor con que abrazò el partido de los azules contra los verdes.

La sediciòn que acabamos de menconar ocurriò en 532, se complico otras consecuencias de diversas causas: el descontento del pueblo por las exacciones de Juan, la exasperacion de los verdes.Toda Constantinopla parecia sublevada, y el nuevo emperador Hipatio, sobrino de Anastasio.Mas de 30 mil personas, perecieron en esta jornada y 2 sobrinos de Anastasio, Hipatio y Pompeyo, por orden de Justiniano decapitados y sus cuerpos arrojados al Bòsforo.

Con Belizario, el primero de los gnerales de Justiniano, volvieron a aparecer soldades, la disciplina, el valor, la osadìa y los triunfos.

Ocupadas alternativamente por los bàrbaros y por los ejèrcitos de Justiniano las ciudades de Italia, no se hallaban aùn definitivamente reconquistadas.

El eunuco Narses, que sustituyo a Belizario, no era idigno de este honor.Entregando toda Italia de Oriente, el tìtulo de Exarca el mando.

En cuanto al viejo Belisario , habìa caìdo en desgracia, acusado de conspiracion y despojado de sus honores y dignidades.

En cuanto a los trabajos de arquitectura de Justiniano, Aèl se debe la contrucciòn de Santa Sofia, templo cristiano transformado en mezquita por Mahomet II . "Salomòn, te he vencido!", cuando se acabò el templo de Santa Sofìa, hizo esculpir en èl la imagen del gran rey de Jerusalen. Pero las magnificiencias y prodigalidades arquitectònicas de los prìncipes se compran con el dinero y con el sudor de los pueblos. Justiniano agobiò al imperio con impuestos, aniquilando al Estado, a las provincias, y "las masas de oro y de plata cumuladas de todas maneras, dicen que las agotaba diaramente, ya en tributos para los b+arbaros, ya en edificios".

Las obras legislativas de Justiniano han contribuido.mas que sus guerras y edificios,a inmortalizar su nombre.Desde que en tiempo de Alejandro Severo se interrumpiò la serie de los hombres ilustres que con sus obras habìan introducidola luz y el raciocinio.El estudio de las leyes no habìa quedado enteramente abandonado.

En las escuelas publicas, entre las cuales sobresalìan las de Constantinopla y Verita.

Los muchos libros de los prudentes, los còdigos de Gregorio, Hermògenes y Teodosio, las constituciones de todos los emperadores que les sucedieron, formaba un verdadero caos legislativo.

Justiano el Còdigo, las cincuenta Decisiones, la Instituta, cuya reunion forma lo que se llama el cuerpo de derecho de. Organizò tambièn la enseñanza del derecho y la instuticion de las escuelas.

Belisario; muriò en 565, a la edad acerca de 84 años, habiendo reinado 39.

En que los historiadores y jurisconsultos se hallaban divididos en 2 sectas, los justinanistas y los anti-justinianistas.

En toda superficie del imperio se cuentan diecinueve ciudades que recibieron su nombre : la fortaleza de Mysia, el puerto de Bisanzio, el palacio imperial, la diadema, la letra J, sus libros de derecho.

"Cuando Justiniano tuvo el imperio, no hubo un poder solo, sino dos, porque su mujer mandaba no menos, sino màs que èl."

Dando leyes a su instancia, en sus constituciones como un consejo que lo auxiliaba en el gobierno, eran comunes tanto a una como a otro.

Justiniano se preciaba de estar en el estudio de la filosofia, de la teologia, de las artes y de las leyes: decidìa las controversias teològicas, trazaba el plano de sus monumentos y revisaba sus leyes.

El proyecto que concibiò èl mismo de reformarlas y reducirlas a còdigos, basta para hacer honor a su inteligencia legislativa. Tuvo el merito de preservar en su propòsito, y de llevar a cabo esta gran obra.

La mayor parte de las alteraciones legislativas que introdujo Justiniano son muy buenas con relaciòn a la època.

No dejò màs que algunas huellas de lo que se llamaba el derecho estricto; destruyendo lo que habìa en otro tiempo de mas caracterìstico en este derecho como la composiciòn civil de las familias y los derechos correspondientes a esta composiciòn. Parte esencial del derecho civil a la observacion del parentesco natural y de los vinculos de sangre.

Justiniano ha sido un emperador guerrero, arquitecto y legilador: de sus guerras nada ah quedado, de su arquitectura, sòlo algunos monumentos; pero sus leyes han reigod al mundo, y forman todavìa la base de las legislaciones europeas.

VOCABULARIO

ABRAZÒ:

• Admitir, escoger, seguir una doctrina, opinión o conducta.


• Abrazó el catolicismo.


• La monarquía española se abrazó A la neutralidad.


• Dicho de una persona: Tomar a su cargo algo.


• Abrazar un negocio, una empresa.
  

ABOLIR: Derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc.

CALENDA: En el antiguo cómputo romano y en el eclesiástico, primer día de cada mes.

ARDOR: Viveza, ansia, anhelo.

EXARCA:

• En el Imperio romano de Oriente, jefe supremo de las fuerzas militares.


• Gobernador de los dominios bizantinos en Italia desde el siglo VI al VIII.


• En la Iglesia griega, dignidad inmediatamente inferior a la de patriarca.

SEDICIÒN:

• Alzamiento colectivo y violento contra la autoridad,


• el orden público o la disciplina militar, sin llegar a la gravedad de la rebelión.


• Sublevación de las pasiones.

EXACCIÒN:

• Acción y efecto de exigir impuestos, prestaciones, multas, deudas, etc.


• Cobro injusto y violento.

EXASPERAR:

• Lastimar, irritar una parte dolorida o delicada.


• Irritar, enfurecer, dar motivo de enojo grande a alguien.

L@ FUTUR@ @BOG@D@

MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA I

• Karl Marx, nacido en Treèveris (Renania) en 1818,habia recibido a temprana edad sus primeras lecciones en liberalidad y actitud pluralista.Cuando con 17 años se matricula en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bonn, su ideario ya tenia un norte definido, que con el paso del tiempo lo confirmaràn como uno de los mas radicales periodistas politicos de sus dìas.

• En 1836 se traslada a Berlìn para completar su doctorado en una universidad fuertemente marcada por las ideas de G.W.F. Hegel (1770 -1831), quien ocupò hasta su muerte la catedra principal en la facultad de filosofia.

• El,28 de Agosto de 1844.Karl Marx y Frederich Engelsse encuentran por primera vez en Parìs,en el famoso Cafè de la Règence.Ambos compartìan un origen burguès,un interès porpropagar un cambio en el orden social y la influencia de la filosofìa hegeliana.

• "El primer trabajo que empredì para resolver las dudas que me asaltaban fue una revisiòn crìtica de la filosofìa hegeliana del derecho. Mi investigacion me condujo a la conclusiòn , en primer lugar, de que tanto las relaciones jurìdicas como las formas del Estado no han de comprenderse ni desde sì mismas ni desde el sedicente desarrollo general de la mente humana, sino que màs bien hincan sus raìces en las condiciones materiales de la vida(la suma total de lo que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y los franceses del siglo XVIII, combina bajo el nombre de "sociedad civil"); y, en segundo lugar, ademàs, que la antomìa de la sociedad civil ha de buscarse en la economia polìtica.

• La burguesia ha ahogado el sagrado èxtasis del fervor religioso,el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burguès en las aguas heladas del càlculo egoìsta.Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la ùnica y desalmada libertad de comercio.En una palabra, en lugar de la explotaciòn velada por ilusiones religiosas y polìticas,ha establecido una explotaciòn abierta, descarada, directa y brutal.

• Las antiguas industrias han sido suplantadas por nuevas industrias, cuya introducciòn se convierte en cuestion vital para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean materias primas indìgenas, sino materias primas venidas de las màs lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no sòlo se consumen en el propio paìs, sino en todas las partes del globo.

l@ FuTur@ @Bog@d@

PENZAMIENTO MARXISTA

(producción colectiva vs. apropiación individual) bajo el régimen de producción capitalista reviste la forma de Ley general de la acumulación capitalista que consiste en que cuanto mayor es la riqueza social, es decir el capital en funcionamiento y por tanto, tanto mayor es la magnitud absoluta del proletariado y la capacidad productiva del mismo, tanto mayor es el ejército de reserva, y por tanto a medida que crece la acumulación de capital crece la acumulación de miseria, y algunos de sus fenómenos son la disminución de la tasa de beneficios a la vez que la concentración del capital en muy pocas manos.

Marx distingue dos tipos de capitales, el capital variable y el capital constante. Los medios de producción y las materias primas utilizadas durante el proceso de producción se consideran como capital constante debido a que solo transmiten su valor a la nueva mercancía producida. Sin embargo, la única mercancía capaz de crear la plusvalía es la fuerza de trabajo. Así esta se convierte en capital variable, puesto que gracias a su utilización se genera un valor que no es pagado por el capitalista.

Así buscan aumentar la productividad gracias al empleo de maquinaria. Sin embargo, esta práctica se generaliza en todas las empresas del sector, y entonces, al haber un cambio en la productividad, se genera un cambio en el valor de la mercancía puesto que ahora cuesta menos producirla. Hay una tendencia a aumentar la productividad y a reducir relativamente la cantidad de capital variable frente al capital constante. Esto genera una baja en el valor de los productos. Marx esboza así una teoría sobre la baja tendencial del beneficio ya que como el capital variable es el único que crea valor, es decir la plusvalía, y el capital constante solo lo transmite, hay cada vez menos creación de valor. La tasa de beneficio tiende a cero.

FEMINISMO Y MOVIMIENTO OBRERO

Los movimientos feministas y sufragistas estuvieron dirigidos por mujeres de procedencia burguesa. A pesar de que los planteamientos feministas eran interclasistas, sus ideas no lograron penetrar ampliamente en los ambientes obreros. Ni feministas, ni sufragistas consiguieron nunca movilizar ampliamente a las mujeres trabajadoras.
Los propios ideólogos del primer movimiento obrero, en la primera mitad del siglo XIX, mantuvieron posturas contradictorias respecto a la igualdad de derechos de la mujer.
Flora Tristán (1803-1844), hija de un criollo peruano y una francesa, es la gran pionera del feminismo socialista.
“A vosotros, obreros que sois las víctimas de la desigualdad de hecho y de la injusticia, a vosotros os toca establecer al fin sobre la tierra el reino de la justicia y de la igualdad absoluta entre la mujer y el hombre. Dad un gran ejemplo al mundo (...) y mientras reclamáis la justicia para vosotros, demostrad que sois justos, equitativos; proclamad, vosotros, los hombres fuertes, los hombres de brazos desnudos, que reconocéis a la mujer como a vuestra igual, y que, a este título, le reconocéis un derecho igual a los beneficios de la unión universal de los obreros y obreras”.
Flora TristánLa Unión Obrera1843
Esta posición contrasta claramente con la misoginia de alguno de los primeros ideólogos del movimiento obrero como Ferdinand Lasalle (1825-1864) y, sobre todo, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1864). Este último afirmaba claramente que una mujer igual al hombre significaría “el fin de la institución del matrimonio, la muerte del amor y la ruina de la raza humana”. El lugar ideal para la mujer era el hogar. Para Proudhon las cosas estaban claras: “no hay otra alternativa para las mujeres que la de ser amas de casa o prostitutas”.
Sin embargo, fueron Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895) y August Bebel (1840-1913) los que establecieron las bases del pensamiento socialista sobre la “cuestión de la mujer”.Engels en su libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" (1884) equiparaba la dominación de clase con la dominación de la mujer por el hombre. Sin embargo, para él como para Marx, la emancipación de la mujer sólo se haría realidad tras una revolución socialista que liquidara el capitalismo. Por consecuencia, la lucha de las mujeres debía subordinarse, o como mucho ir unida, a la lucha de clases, ya que, de hecho, no había diferencia alguna de objetivos.Para Marx y Engels, la igualdad política entre los sexos era una condición necesaria para la plena emancipación de la sociedad. Además, los fundadores del socialismo científico entendían que la base fundamental de la emancipación femenina era su independencia económica frente al hombre.
“La mujer es un ser libre e inteligente, y como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; pues, si esto es así, lo necesario es ponerla en condiciones de libertad para que se desenvuelva según sus facultades. Ahora bien, si relegamos exclusivamente a la mujer a las funciones domésticas, es someterla, como hasta aquí, a la dependencia del hombre, y, por lo tanto, quitarle su libertad. ¿Qué medio hay para poner a la mujer en condiciones de libertad? No hay otro más que el trabajo”.
Congreso de la Federación Regional Española de la AITZaragoza (1872)Cit. NASH,M. (Ed.)Més ennllà del silenci. Les dones à la història de CatalunyaBarcelona, 1988
Corresponde a August Bebel, dirigente socialista alemán, el mérito de ser el primer teórico marxista que escribió de una forma específica sobre la mujer en su libro La mujer y el socialismo (1879).
“La mujer de la nueva sociedad será plenamente independiente en lo social y lo económico, no estará sometida lo más mínimo a ninguna dominación ni explotación, se enfrentará al hombre como persona libre, igual y dueña de su destino”.
August BebelLa mujer y el socialismo1879
Por último, hay que destacar, dentro de la socialdemocracia alemana, la figura de Clara Zetkin (1857-1933). Creadora del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, fue la gran propulsora del feminismo en la Segunda Internacional o Internacional Socialista. En 1907, se celebró, bajo sus auspicios, la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. Esta organización llegó a agrupar 174.751 afiliadas en 1914.

KARL MARX

Karl Marx
Karl Marx (1818-1883) es seguramente el enemigo de la libertad más importante que ha tenido el liberalismo en el campo teórico. La consecuencia de sus ideas fue la implantación de totalitarismos comunistas a lo largo y ancho del globo, que incluyeron el asesinato de más de cien millones de personas por sus dirigentes. Sus tesis, pese a contener contradicciones que él mismo reconoció y no pudo resolver, fueron seguidas entusiásticamente por sus seguidores, bastante menos inteligentes.

Marx y Keynes: paralelismos siniestros
Por José Ignacio del Castillo (11 de Octubre de 2006)
Karl Marx fue rudo. John Maynard Keynes refinado. Marx es el padre del socialismo real, Keynes tan solo la coartada intelectual de la socialdemocracia. Escarbando un poco, sin embargo, encontramos demasiadas coincidencias en los escritos de ambos autores como para que se nos pasen desapercibidas.
¿Vivimos en una sociedad liberal?
Por Antonio Mascaró Rotger (8 de Junio de 2006)
Si hacemos caso de lo que se dice en (casi) todas partes, vivimos en una sociedad no ya liberal sino ultraliberal. Sin embargo, no sólo no es liberal sino que se está alejando a marchas forzadas de aquella vieja manera de hacer las cosas.
El árbol genealógico del marxismo
Por José Ignacio del Castillo (14 de Julio de 2004)
El conocimiento de los movimientos apocalípticos surgidos en Europa durante la Edad Media y el Renacimiento permite comprender la popularidad y la estructura ideológica de ciertos movimientos utópicos modernos como el marxismo e incluso el ecologismo.
Böhm-Bawerk refuta la teoría de la explotación capitalista
Por José Ignacio del Castillo (7 de Octubre de 2001)
Las acusaciones de Marx al capitalismo eran tan graves, que se hacía por tanto ineludible examinarlas en profundidad. El insigne economista austríaco Eugen von Böhm-Bawerk (1850-1914) se dedicó a este esencial cometido. Examinemos cuales fueron los resultados.

BUROCRACIA PARTE II

INJERIR: Entremeterse, introducirse en una dependencia o negocio.


prurito: Deseo persistente y excesivo de hacer algo de la mejor manera posible.


Discrecional: Que se hace libre y prudencialmente.

2. adj. Se dice de la potestad gubernativa en las funciones de su competencia que no están regladas.

3. adj. Dicho de un servicio de transporte: Que no está sujeto a ningún compromiso de regularidad.

insumo: Conjunto de bienes empleados en la producción de otros bienes.

sustantivo: Que tiene existencia real, independiente, individual.
2. adj. Importante, fundamental, esencial.

arbitriariedad: Acto o proceder contrario a la justicia, la razón o las leyes, dictado solo por la voluntad o el capricho.

asertiva: afirmativo

FuTur@ @boG@d@

"burocracia"

PEYORATIVA: Que indica una idea desfavorable.

contraproducente: Se dice del dicho o acto cuyos efectos son opuestos a la intención con que se profiere o ejecuta.

acepciòn: Cada uno de los significados de una palabra según los contextos en que aparece. de personas.

1. f. Acción de favorecer o inclinarse a unas personas más que a otras por algún motivo o afecto particular, sin atender al mérito o a la razón.

prescindir: Hacer abstracción de alguien o algo, pasarlo en silencio.

2. intr. Abstenerse, privarse de algo, evitarlo.

a priori: para indicar la demostración que consiste en descender de la causa al efecto o de la esencia de una cosa a sus propiedades. De esta especie son todas las demostraciones directas en las matemáticas.

2. Antes de examinar el asunto de que se trata.

articular: Proponer medios de prueba o preguntas para los litigantes o los testigos.

interacción: Acción que se ejerce recíprocamente entre dos o más objetos, agentes, fuerzas, funciones, etc.

instancia: Cada uno de los grados jurisdiccionales que la ley tiene establecidos para ventilar y sentenciar, en jurisdicción expedita, lo mismo sobre el hecho que sobre el derecho, en los juicios y demás negocios de justicia.

incòlume: Sano, sin lesión ni menoscabo.

descentralizar: Transferir a diversas corporaciones u oficios parte de la autoridad que antes ejercía el gobierno supremo del Estado.

delegar: Dicho de una persona: Dar a otra la jurisdicción que tiene por su dignidad u oficio, para que haga sus veces o para conferirle su representación.

ostensible: Que puede manifestarse o mostrarse.

2. adj. Claro, manifiesto, patente.

adjudicar: Declarar que una cosa corresponde a una persona, o conferírsela en satisfacción de algún derecho.

2. prnl. Dicho de una persona: Apropiarse algo.


ERIAZO..VIENE DE ERIAL
ERIAL:Dicho de una tierra o de un campo: Sin cultivar ni labrar.

FutUr@ @Bog@d@